人人生而平等吗?

By 我是教育部的凯瑟琳·巴克

在他1903年出版的书的引言中 The Souls of Black Folk; Essays and Sketches W.E.B. 杜布瓦认为,“20世纪的问题是肤色界限的问题.“这个问题今天还存在吗, 还是21世纪的美国人在种族和社会正义方面面临着不同的挑战? 这只是我们下周三将要讨论的有趣问题之一, 4月2日, 在我们电影的最后一集 & “创造平等”系列讨论.由Joanne Pope Melish协助,她是 否定奴隶制:1780-1860年新英格兰的逐渐解放和“种族”, 这个系列是由国家人文基金会和吉尔德·莱曼美国历史研究所资助的.

这些公共节目以四部享誉全国的纪录片为中心,讲述了长期民权运动的各个方面. (访问 创造平等网站 了解更多利记APP官网手机版每部电影的信息,包括如何在线观看.)我们的第一个活动, 2月12日, 探讨婚姻问题, 还有规定谁可以和谁结婚的法律. 1958年,米尔德里德·杰特和理查德·拉文在华盛顿特区结婚.C. 不幸的是, 这对夫妇住在弗吉尼亚州, 因为米尔德里德是非裔美国人和印第安人后裔,而理查德是白人,所以他们作为已婚夫妇生活在一起在法律上是非法的. 洛文斯夫妇的案子, 最终由美国最高法院审理, 在20世纪50年代和我们的讨论中,提出了许多问题,利记APP官网手机版权利的定义以及《利记手机官网》第14条的平等保护条款如何th 《利记APP官网手机版》修正案.S. 宪法确实(或不)保护某些权利.

3月12日,我们回到过去讨论废奴运动 使用PBS的三集电影 的废除. 与会者们津津乐道的讨论了电影制作者们将这个时代带入生活的方法. 利记APP官网手机版这部电影的讨论卓有成效, 它的目标受众, 利记APP官网手机版美国历史的“传统”叙述占据了整个晚上的大部分时间. 例如,为什么弗雷德里克·道格拉斯是唯一被提及的废奴主义者? 在波士顿和新英格兰,我们认识到刘易斯和哈丽特·海登等非裔美国人做出的重要贡献, 和威廉·库珀·内尔.  与会者痛心地发现,这些当地的主角被排除在叙述之外! 我们以一个具有挑衅性的问题结束了这个节目:废奴主义者成功了吗?

我们最后的活动将讨论内战后的两个重要问题. 我们将观看来自 另一个名字的奴隶制, 哪个描述了巨大的强迫系统, 无偿劳动, 主要影响南方黑人, 一直持续到第二次世界大战. 我们还将看到的片段 自由骑士, 一部庆祝1961年自由乘车运动的电影, 以及黑人和白人志愿者试图在南方腹地的公共场所废除种族隔离时经常面临的可怕条件. 现在加入我们还不晚! 联络教育署(education@gurgaonpropertysale.com)登记,或浏览我们的 网络日历  了解更多利记APP官网手机版这个项目的信息.

本周@ MHS

By 丹Hinchen

三月即将结束,似乎终于要用狮子换羔羊了. 随着四月的到来,我们本周在协会有一系列的活动. 所以,让我们不要浪费时间,直接开始吧.

周二开始, 4月1日, 中午来参加拉里·拉特曼的特别作家讲座,他将讨论他的书 美国犹太人 & 美国的比赛:棒球中不断增长的遗产的声音. Ruttman的演讲将着眼于他工作的四个主要主题:棒球, 上个世纪美国犹太人在美国的生活, 美国历史上, 以及参与游戏的人的个人生活. 这次演讲是免费向公众开放的.

周二晚上,从下午5:15开始,是最新的 美国早期历史研讨会 系列. 在本期节目中,普渡大学的杰夫·佩里将为大家呈现从“扰乱者”到和平的保护者:跨阿巴拉契亚边境的浸信会教会纪律和合法性.在他的论文中, 佩里认为,传教运动和相互竞争的宗教派别的兴起所造成的不稳定,如何影响了各个教会对自身权威的看法,以及它们在规范更广泛社区中的作用. 这样做的时候, 他谈到了美国世俗和宗教权威不断变化的本质. Stephen A .提供评论. 韦尔斯利学院的马里尼.  研讨会免费向公众开放; 回复要求. 订阅 接收研讨会论文的预印本.

4月2日星期三的中午,带上午餐过来 棕色的袋子 说话. 这一次, 长期研究员克里斯·卡梅隆, 北卡罗来纳大学, 夏洛特, 介绍了他对“美国的自由宗教和奴隶制,1775-1865.他的演讲探讨了自由派部长们与奴隶制制度打交道的不同方式, 无论是作为支持奴隶制的思想家, colonizationists, 或者激进的废奴主义者. 卡梅隆还考察了自由主义者对奴隶制观点的神学基础, 以及一神论的区别, 普救说的, 以及先验主义者对制度的参与. 这个活动是免费向公众开放的.

那天晚上, 下午五点半开始, 是电影放映和讨论吗, 《利记手机官网》的一部分,这个系列节目是在美国国家人文基金会的一项重大资助下才得以实现的, 作为其文化沟通计划的一部分, 与吉尔德·莱曼美国历史研究所合作. “生来平等:奴隶制的另一个名字 & 自由乘车者将收录两部电影的片段, 根据道格拉斯·布莱克蒙的普利策奖获奖作品改编, 另一个名字的奴隶制另一个则是根据雷蒙德·阿森诺2007年的书改编的 自由骑士. 这两部电影都可以在这里完整观看 createdequal.neh.政府. 乔安妮·波普·梅利什,肯塔基大学历史学副教授,布朗大学美国研究访问学者. 她是……的作者 否定奴隶制:1780-1860年新英格兰的逐渐解放和“种族”,她将促成当晚的讨论. 该活动需要免费注册. 储备: 点击这里在线注册 或拨打MHS预订热线617-646-0560.

本周的第二次研讨会将于4月3日星期四举行,是 妇女和性别的历史 系列. 下午5点半开始。”“致力于你的关怀的人才”:阅读和写作反奴隶制探索了历史上偶然的身份和物质文本,这些文本是男人和女人在他们与一个非常丰富的跨大西洋文学文化的接触中产生的. 不仅关注个人身份的培养,也关注集体关系的建立, 它将衡量性别在多大程度上发挥了基础作用. 玛丽凯利, 密歇根大学, 将介绍材料,而东北大学的伊丽莎白·马多克·狄龙将发表评论. 研讨会免费向公众开放; 回复要求. 订阅 接收研讨会论文的预印本.

最后,在4月5日星期六,上午10点过来 MHS的历史和收藏, 由讲解员或MHS工作人员带领,在90分钟内参观协会的公共房间,并了解协会的历史, 以及博伊尔斯顿街1154号建筑的艺术和建筑风格. 这次旅游是免费向公众开放的. 个人或小团体不需要预订. 8人或以上的团体在参加旅游前应与MHS利记手机官网. 欲了解更多信息,请利记手机官网艺术馆长安妮·本特利617-646-0508或 abentley@gurgaonpropertysale.com.

另外,不要忘记参观MHS,看看目前的展览。”骄傲地说:马萨诸塞第54团和奥古斯都-圣高登斯·肖纪念馆.这次展览由位于华盛顿特区的美国国家美术馆(NGA)组织.C.,于5月23日至星期一至六上午10:00至下午4:00向公众开放.

 

 

 

 

“力量的壮举,而不是技巧”:乔治·普雷布尔对1854年日本相扑的描述

By 安德里亚·克罗宁

“当我们看着(150磅一袋的大米) & 我正想把他们送上船呢,在我们前面排成一行的是五十名运动员,Lt写道。. 美国的乔治·亨利·普雷布尔.S.S. 他在1854年3月24日航行到中国和日本的日记中写道. 这些人虽然不高,却是骨瘦如柴的巨人 & 肌肉-重量从200磅到400磅. 由于我们以前从未见过这样的场面,所以我们惊讶地叫了起来. 她们一丝不挂,只是腰上系了一条宽约六英寸的结实的丝绸腰带或腰带,遮住了端庄不该暴露的东西. 在给定的信号下,这些“强壮的男人”中的每一个都是他们日语名字的英文翻译, 查获了两包大米, 把它们举过头顶,显然很轻松地把它们带到[马修·佩里准将]旁边的一个地方,把它们放在另一堆准备登船的地方.”

乔治·普雷布尔画的

普雷布尔对相扑手的印象, 或者日本的“强人”,的问题引起了我的注意 乔治H. 群日记 寻找与1854年3月31日神奈川条约有关的资料. 就在条约签署前几天,这里展示了文化和资源, 日本人向美国人赠送了包括大米在内的帝国礼物, 锦缎, 丝绸, 漆家具, 还有一小盒玩具. 作为回报, 美国人制造了一台小型铁路机车, 车, 工作电报线路. 以一种相当居高临下的口吻,普雷布尔认为美国人的天赋 美国的鸟类 约翰·詹姆斯·奥杜邦的作品比日本人给的都要值钱. 他用同样的语气详细描述了一场相扑比赛:

日本人邀请我们到[条约厅]后面,再次介绍他们的壮汉,这次是摔跤手. 我们两个裸体的 & 胖朋友们脱下了同性恋围裙,走了进来,蹲在圈子中央. 然后他们在腋下搓搓 & 大腿, 用松散的黑土, 然后,他们把自己牢牢地站在地上,双手放在臀部,然后锁住手臂, 和挣扎. 一个想把另一个推到圈外. 这只是一种呼吸的耐力,一种力量的壮举,而不是技巧的高超. 没有人试图用脚绊倒,也就是我们所说的摔跤. 起初展览很有趣,但由于重复,很快就变得乏味了. 我很高兴被从那里召唤出来……

乔治·普雷布尔是一个很难打动的人. 他对日本文化的许多假设都源于他对当时日本人技术水平的评估, 在政治上, 在社会上落后西方世界300年, 特别是由于日本强调孤立主义. 虽然我不同意普雷布尔在评估中的价值观, 他对一项运动的描述, 什么在日本经久不衰, 还是很有趣的. 今天, rikishi(摔跤手)仍然穿着keshō-mawashi(围裙)和mawashi(缠腰布)在dohyhi(圆形环)中。. 将对手推到圆圈外,或迫使对手用脚以外的身体任何部位触地,即为获胜. 乔治·普雷布尔(George Preble)在他对比赛的快速叙述中,错过了日本摔跤手和他的水手之间类似的纪律和仪式文化.

本周@ MHS

By 丹Hinchen

随着春天的到来,我们都在祈祷,希望潜在的风暴不会中断本周的任何节目.

首先,在3月25日星期二,是波士顿的唐人街和最近的老年移民,我们的下一版 移民和城市历史研讨会 系列. 由哈佛大学的尼科尔·纽恩多普介绍, 讨论的重点是低收入者的生活方式和服务, 主要是住在波士顿市中心唐人街和昆西的不会说英语的中国老年人, 郊区的卫星唐人街. 这样做的时候, 它将人们的注意力从传统的通过居住空间来定义唐人街的问题重新集中到为具有丰富多样生活经历的异质移民群体更广泛地定义社区的问题上. 布里奇沃特州立大学的杜永凯将在下午5点15分开始发言. 研讨会免费向公众开放; 回复要求. 订阅 接收研讨会论文的预印本.

然后,在3月27日星期四,有一个特别的活动为新会员和研究员的社会.”新面孔 & 新收购的下午5点30分开始,这是一个独特的机会,让新研究员和会员了解更多利记APP官网手机版和观看协会最近收购的选择, 其中包括亚当斯和克兰奇家族信件的惊人收藏,以及美国内战时期美国陆军上校(Capt. 路易斯·F. 马萨诸塞州第54团的埃米利奥. 还将举行招待会,并有机会参观当前的展览, 骄傲地说:马萨诸塞第54团和奥古斯都·圣高登斯·肖纪念馆. 报名是免费的. 请致电617-646-0560或点击网上报名 在这里. 有关成为会员的更多信息,请单击 在这里.

最后,在3月29日星期六,将没有公众参观. 相反,从中午12点开始是一个特别的公共节目:骄傲地说出来.“我们邀请参观者参加下午的展览参观活动,并在MHS参加有关的特别讲座 骄傲地说出来 正在展出的展览. 下午将有一场来自 第54马萨诸塞志愿团A连有时间参观展览,与第54团的人交谈,还有两次讲座. 第一讲, 下午2点开始, 来自作家凯瑟琳·格林索尔,题为“圣高登斯的肖纪念馆:它的背景和创作?.第二讲, 下午3点开始, 是“奉献和纪念碑:罗伯特·古尔德·肖和马萨诸塞州第54团?,,由亨利·达菲提出, 馆长 圣高登国家历史遗址 在康沃尔,新罕布什尔州. 本节目是与 公众花园之友. 储备: 点击这里在线注册 或拨打MHS预订热线617-646-0560. 如果你计划参加这个项目的任何部分,请注册(即使你不能参加整个下午)。.

 

“他不能贬低她”:路易莎·凯瑟琳·亚当斯谈妇女的自然平等

By 阿曼达一. 马修斯

而阿比盖尔·亚当斯经常被塑造成女权主义者的原型,这是基于她著名的 “记住女士们” 1776年3月给约翰·亚当斯的信, 路易莎·凯瑟琳·亚当斯也表达了对女性天生平等的强烈情感, 尤其是在智力方面, 这些都是基于她对圣经和基督教的理解.

在一封信中 1838年,路易莎给废奴主义者和妇女权利倡导者萨拉·格里姆克赖斯写道:

神将气息吹在他手所造之物的鼻孔里, 那口气是他本性的流露! 我将谦虚地询问,如何在这个简单的行为中激发这种活力进入夏娃的身体, 那不变不变的原则, 应该以不同的精神形式存在于两个人身上吗, 谁住在天堂!!!

在这些身体得到生命的启示之前, they were a mere transcript of death; and liable to corruption, 但就在那一刻,神的灵感被吸入了, 这些土块在人类完美的可爱中变得生机勃勃, 所以在思想上是平等的, 在永生的欢乐中, 但是这个女人是如此的美丽, 那个站在他的上帝旁边的男人甚至在她的神殿里做礼拜! and we no w在这里 see an evidence of inferiority in the female; but only the sensitive tenderness of Adam, 是谁在他过分的爱中使她免于那些他不愿暴露她的美丽的劳动呢. . . .

圣经反复强调, “that a virtuous Woman is above all price”; and this was the result of Solomons wisdom— and it was through the Medium of a Woman, 她的天真和可爱象征着纯洁, as this being above all price; that the Messiah came into the world to call Sinners to repentance, 并将我们堕落的种族从罪恶和死亡中救赎出来

男人可以为了自己的目的而颠覆女人. 他不能在上帝面前贬低她, 只要她履行了这些伟大的职责, which her Nature and her Constitution enforce; and which enjoins the highest virtues that combine society, 在女儿的关系中, 妻子, 母亲:从摇篮到坟墓,使人高贵的一切伟大品格都是由母亲而来的

这个话题在路易莎的作品中反复出现, 在她的日记和信件中都有, 在她生命的最后二十年里, 也许是她的灵感让她把自己录下来 《利记手机官网》 她在序言中写道:

也许在将来的某一天,它会唤起人们对某个人的记忆, 她是谁,并向我展示了许多对我的性别来说非常困难和艰巨的任务, 根本不像想象中描绘的那样令人难以忍受——那精力和判断力呢, 遵循他们努力的必要性, 为了保护想象中的女性低能的弱点.

路易莎·凯瑟琳·亚当斯日记

本周@ MHS

By 丹Hinchen

三月十五日来了又走了,MHS的生活还在继续. 本周是忙碌的一周,有很多公共节目来满足你对历史的渴望. 首先,3月17日周一中午开始,我们将与艾米莉·洛奇进行一场作家访谈. 洛奇长老们的传记都有详细的记载, 那些有影响力的洛奇女性的故事从来没有被权威地记录过. 从早期的美国殖民地开始, 走过镀金时代, 进入21世纪的头几年, 旅馆的女人,她们的男人,和她们的时代 通过其女性形象追溯家族的非凡历史. 这个活动是免费向公众开放的.

星期三,3月19日,加入我们 棕色的袋子 由波士顿大学的凯蒂·摩尔主持的午餐会. ““摧毁所有南瓜州”:威廉国王在北方的战争和殖民合法性考察了1689年春天新英格兰自治领的崩溃, 波士顿和纽约的临时当局夺取了权力. 清教徒的神学家和一个德国民兵队长是如何利用与法国人的战争来使他们对殖民者的权威合法化的, 殖民时期的领导人, 以及美洲原住民盟友? 他们如何为战略、财政和外交辩护? 中午过来了解更多利记APP官网手机版这个迷人的项目. “棕包午餐”讲座免费向公众开放. 此次活动从2月5日因大雪而推迟的活动改期。.]

同样在周三,杰里米·贝尔纳普捐赠圈的成员们将举行一场特别活动. “《波士顿社团之夜节目从下午6点开始,Brian LeMay和Nat Sheidley讨论了协会正在进行的计划,并带领大家参观了该建筑, 包括那座有鬼魂的塔, 之后会有一个招待会. 波士顿协会位于波士顿华盛顿街206号. 报名请致电617-646-0543或发电子邮件 awolfe@gurgaonpropertysale.com. 要想参加这些特别活动, 今天就加入MHS基金捐赠圈!

然后,在3月20日星期四,是下一场比赛 新英格兰传记系列研讨会. 下午5点30分过来他们生活的日子:用日记、日志和“年历”来恢复过去.由Susan Ware主持, 《美国国家传记》总编辑, 本节目将以与劳雷尔·撒切尔·乌尔里希的对话为特色, 哈佛大学300周年校庆教授, who is using diaries (men’s and women’s) in her broader study of Mormon history; Louisa Thomas, 独立学者,著有《利记手机官网》(利记APP官网手机版她的祖父诺曼·托马斯), who is writing a biography of Louisa Catherine Adams; and Noelle Baker, 《利记APP官网手机版》编辑顾问. 梭罗说,他正在准备玛丽·穆迪·爱默生日记的电子版. 研讨会 免费向公众开放; 回复要求. 订阅 接收研讨会论文的预印本.

3月22日星期六,上午10点来参加 MHS的历史和收藏, 由讲解员或MHS工作人员带领,在90分钟内参观协会的公共房间,并了解协会的历史, 以及博伊尔斯顿街1154号建筑的艺术和建筑风格. 这次旅游是免费向公众开放的. 个人或小团体不需要预订. 8人或以上的团体在参加旅游前应与MHS利记手机官网. 欲了解更多信息,请利记手机官网艺术馆长安妮·本特利617-646-0508或 abentley@gurgaonpropertysale.com.

另外,不要忘记参观MHS,看看目前的展览。”骄傲地说:马萨诸塞第54团和奥古斯都-圣高登斯·肖纪念馆.“这个展览, 是与美国国家美术馆合作创作的, 华盛顿, 星期一至六向公众开放, 10:00AM-4:00PM, 至5月23日.

 

 

 

 

Stephen Greenleaf Bulfinch, Post 31

By 伊莱恩Grublin

以下节选自 Stephen Greenleaf Bulfinch的日记.

3月1日星期二st 1864

我很遗憾地告诉大家,我们在佛罗里达失败了. 在南方其他地区,春季行动迄今看来是成功的.

3月7日星期一th, ‘64

Public affairs; Kilpatrick’s gallant raid to the gates of Richmond.

3月15日星期二th

公共新闻. 创. 格兰特被任命为中尉. 一般. 据了解,该国的军事事务现在由一位称职的军事首脑管理.

本周@ MHS

By 丹Hinchen

随着白天变长,天气开始变暖, 考虑这周去MHS看看我们的公共节目或者看看我们的展品. 目前展出的是“骄傲地说:马萨诸塞第54团和奥古斯都·圣高登斯·肖纪念馆.“这个展览, 由国家美术馆组织, 华盛顿, 庆祝圣高登的权威肖纪念馆,并试图使作品中匿名代表的第54届士兵真实. 它汇集了该团成员和招募人员的老式照片肖像, 照顾, 教, 引导他们. 展览周一至周六上午10点至下午4点向公众开放.

3月11日星期二,加入我们的“加尔维斯顿精神:飓风如何重塑美国政治.“在这里 环境史研讨会, 哈佛大学的Summer Shafer对1900年加尔维斯顿“大风暴”的政治经济学进行了演讲, 仍然被认为是迄今为止最致命的自然灾害. 那些未能采取预防措施保护岛屿的人利用灾后环境来控制重要的市政功能. 战胜风暴的形象在进步政治中发挥了强大的作用,因为“加尔维斯顿精神”抓住了美国人的想象力,并帮助重塑了全国的城市政治. 研讨会免费向公众开放; 回复要求. 订阅 接收研讨会论文的预印本. 节目下午5:15开始.

然后,在3月12日星期三下午5:30加入我们,参加一个公共项目。”生来平等:废奴主义者 & 另一个名字的奴隶制.“在放映期间,将播放两部电影的片段, 这两部电影都可以在这里完整观看 createdequal.neh.政府. 废奴主义者 将领导结束奴隶制的男男女女们的斗争生动地呈现出来. 另一个名字的奴隶制 是根据道格拉斯·布莱克蒙的普利策奖获奖作品改编的,讲述了男人的故事, 被指控犯罪,却常常无罪的, 谁被收买了?, 出售, 滥用, 还要忍受致命的工作环境. 利记APP官网手机版这些电影的讨论将由Joanne Pope Melish主持, 肯塔基大学历史学副教授,布朗大学美国研究访问学者. 她是……的作者 否定奴隶制:1780-1860年新英格兰的逐渐解放和“种族”. 报名是免费的. 如需预订,请致电MHS预订热线617-646-0560,或 点击这里在线注册. 节目在下午5:30开始.

最后,在3月15日星期六上午10点到协会来参加 MHS的历史和收藏, 由讲解员或MHS工作人员带领,在90分钟内参观协会的公共房间,并了解协会的历史, 以及博伊尔斯顿街1154号建筑的艺术和建筑风格. 这次旅游是免费向公众开放的. 个人或小团体不需要预订. 8人或以上的团体在参加旅游前应与MHS利记手机官网. 欲了解更多信息,请利记手机官网艺术馆长安妮·本特利617-646-0508或 abentley@gurgaonpropertysale.com.

 

 

 

 

 

 

 

亚当斯抄写员回忆录

By 吉姆·康诺利

我在亚当斯报社做了三年的抄写员. 未来的编辑, 负责检查和出版我抄写的亚当斯家的信件, 会后悔这件事吗?我当时的同事们一定会后悔的, 我相信. 哦,那些无忧无虑的日子,钻研着无价的手稿!

作为一名抄写员,最好的部分之一就是遇到令人惊讶的段落. 新颖的措辞、滑稽的荒谬、强烈的悲伤表达——诸如此类. 偶尔我会发现一些非常奇怪的东西,我需要在群组邮件中与亚当斯的论文的其他编辑分享. 这里有一封这样的电子邮件——这是第一次全文发表!——讲的是我在约翰·亚当斯的一封书信中发现的一首诗.

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主题:JA,存在主义者

这段约翰·亚当斯1813年4月9日写给本杰明·沃特豪斯的信的片段就像一列货运火车,满载着恶劣的态度,在书信体的乡村疾驰而过.

“既然人类的生活中除了布林伯恩什么都没有, 这是了不起的, 浮夸的泡沫, 铜管叮当响的钹, 虚幻的非实体, 艾里Gossamours, 闲散的梦,谵妄的幻象 &c &c &c…”
JTC
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利记APP官网手机版主题:我现在意识到,亚当斯所表达的情感与存在主义一样,与任何宗教都是一致的——也许更一致. 不过没关系.

Brimborions.

Brimborion, 源自法语,意为“没有价值的东西”,是一个我在那天之前从未见过的词,此后我也没有见过这个词,除非我在谷歌上搜索过它. 它在英语中的印刷使用至少可以追溯到17世纪50年代. 这个词,在它的外观,声音和意义上,为随之而来的洪流奠定了基础. 从这段文字的活力和喧嚣中,你可能会觉得约翰·亚当斯就是原来的艾伦·金斯伯格. 我不会那么大胆地做出这样或那样的断言.

你也可以参与亚当斯的作品,你可以从参观 社会上所有利记APP官网手机版亚当斯的东西的主页.

“强制规划到此为止”:1970年代的芬威球场

By 安娜J. Clutterbuck-Cook

My 蜂巢的最后一篇文章 探索创作, 破坏, 以及波士顿后湾附近查尔斯盖特公园的潜在更新. 在我对协会20世纪城市历史藏品的持续探索中, 我偶然发现了这张1970年代初的手工传单,它呼吁芬威球场的居民抗议他们所经历的“强加的规划”,当时这个社区正在苦苦挣扎.

芬威居民队侧面

“芬威的居民们,我们再问你们一次”(Broadsides Collection,[1970] 11月11日). 3、利记APP官网手机版)

这次聚会是由芬威跨部门小组(FIG)的房屋专责小组组织的。, 一个基层社会服务组织的松散联盟,总部设在芬威附近. 他们到底在抗议什么?

虽然日期暂定为1970年, 传单很可能是在1971年春季或夏季分发的, 当时基督教科学广场正在形成,广场周围的社区正在被新的开发项目填满. 1971年4月的剪报,保存在 波士顿重建管理局(BRA)剪贴簿 以积极的、对社区友好的方式描述该建筑:

教堂中心周边的第一个住宅开发项目正在建设中. 这个被称为教堂公园的项目将成为波士顿最大的公寓. 它被规划为一个混合用途的建筑,有526个住房单元,加上停车场和零售. 在这个中低收入的发展中, 25%的公寓将提供给低收入家庭,其余部分将提供给中等收入家庭,租金从每月110美元到360美元不等.

文章接着描述了“沃瑟曼遗址”,,国际体操联合会的传单邀请市民抗议, “320套中等收入住房加上停车场和零售.这一官方说法与传单上声称的开发代表“强制规划”形成了鲜明对比,“无视居民”,以及“居民负担不起的住房”.”

哪一个故事赢得了胜利? 教堂公园大楼和后来的温室公寓都是建造的,今天仍然屹立不倒. 租金在每月2500- 5000美元之间, 这些单位现在比BRA认为的要高两到三倍 最高可负担租金 针对波士顿中等收入居民.

教堂公园

从Edgerly街和Norway街的交汇处看教堂公园(2014年3月)

在国际体联举行抗议活动四十多年后,经济 不平等仍然是一个中心主题 波士顿城市政治中的角色,以及BRA在社区规划中的角色 继续证明有争议 波士顿人正在讨论如何将经济投资引入城市,同时又不将低收入居民和工人赶出城市核心.