By 安娜J. 克拉特巴克库克，读者服务
戴着历史学家的帽子, 我对20世纪美国人如何理解性和性别实践的转变很感兴趣. 主流媒体经常将性道德冲突描述为60年代后“文化战争”的后果,女权主义活动和反弹, 以及越来越多的酷儿公民的出现. 事实上, 美国人对现代家庭和关系实践的焦虑和热情至少可以追溯到进步时代.
这些焦虑经常表现出来, 就像今天一样, 通过成人讨论青少年应该了解哪些利记APP官网手机版人类性行为的知识以及何时应该了解这些知识. 到1929年，成年人对与年轻人讨论性的恐惧已经足够熟悉，讽刺作家E.B. 怀特和詹姆斯·瑟伯在他们的书中用了整整一章 性是必要的吗??或者，为什么你会有这样的感觉 利记APP官网手机版“孩子应该告诉父母什么”的问题?”:
如果年轻人缺乏启蒙父母所必需的智慧, 这项任务应该委托给别人. 但很难说是对谁. 一个孩子在把父亲送到公立学校去获取性知识之前应该三思而后行, 借用一个短语, 容易成为“情感文盲”.’
在马萨诸塞州历史学会，我们可以找到证据，证明在过去的两个世纪里，青少年一直在接受有关性健康和性关系的教育. 在 弗兰克·欧文·豪. 家庭的论文例如，我们找到了马萨诸塞州沃波尔大学(Walpole)开设的一门名为《利记APP官网手机版》(The Family)的课程的教材.在1934-1935学年(几年后)的高中 性是必要的吗?? 出版了. 参加这个课程的是高三学生玛丽昂·豪, 他的瑟伯式涂鸦为课程的打印稿页面提供了视觉评论.
“家庭”也许最好被理解为一门利记APP官网手机版家庭生活的社会学课程. 一部分是婚前咨询，一部分是人类学研究. 阅读材料——摘自宗教小册子, 社会学的著作, 流行新闻报道各种形式的婚姻, 离婚, 宗教对家庭生活的看法, 计划生育, 婚姻内和婚姻外的性行为, 同性恋(“反转”)和生育控制. 20世纪30年代的“性教育”课程中没有利记APP官网手机版性卫生的坦率讨论, 伴侣性行为的机制, 或者讨论性快感，而不是像“性本能”或“性体验”这样模糊的短语.Thurber和White建议年轻人在从公立学校老师那里——至少是沃波尔的老师那里——获得利记APP官网手机版人类性行为的可靠信息之前，应该“三思而行”，这或许是他们的经验之谈, 麻萨诸塞州!
课程介绍中概述的许多社会问题都是我们所熟悉的, 如果有点发霉, 给他们打电话. “如今，性和家庭的问题更加尖锐，也更加普遍,这位匿名作者开始写道, 观察到“对自由的渴望增加，却没有伴随而来的责任感”.“社会秩序的转变, 包括工业革命, “使婚姻成为男人的经济负担，而不是财富……对女人来说，也不再是唯一的职业”. 长时间的教育导致晚婚, 而避孕“消除了对后代的恐惧.“就像在21世纪一样, 女权主义被批评为鼓励女性的不良行为:“(今天)许多女性把单一的标准变成了许多男性所奉行的低标准.”
在其他章节中, 1935年的修辞与今天主流性教科书中所能被社会接受的表达形成了鲜明的对比. 考虑以下利记APP官网手机版计划生育的段落:
夫妻不生育的权利问题涉及到种族生存的可取性问题，以及理想的潜在父母承担他们那份负担的义务……随着不受欢迎的人类种群的迅速增加和理想的种群的迅速枯竭, 对生物和环境作出宝贵贡献的国家当然有义务. 单身幸福和有孩子的家庭之间的选择不能完全以个人为基础来解决.
虽然这种种族化的恐惧和对不养育子女的夫妇的负面刻板印象仍然影响着今天利记APP官网手机版家庭政策和道德的辩论, 公立学校课程中认真使用的“不受欢迎的人类血统”和“种族生存的负担”等语言表明，人们是多么可以接受 表达式 焦虑会随着时间而改变，即使焦虑本身仍然存在.
18岁的玛丽昂·豪如何看待她在“家庭”中的教育?? 在这个故事的第二部分，我们将努力通过打开她的日记来回答这个问题. 在1934-1937年间断断续续地保存, 这些卷记录了她在学校最后一年的社会活动和学术研究, 以及她的第一次婚姻(1936-1941)和1937年她的第一个孩子的出生. 请继续关注!
