解读政治漫画
政治符号, 种族和民族刻板印象, 思想的拟人化, 在19世纪的政治漫画中，曾经熟悉的公众人物的漫画比比皆是. 在本世纪初, 漫画通常描绘静态的人物，在充满文字的气球中支持现在晦涩难懂的政治观点——有时是可怕的双关语. 在本世纪后期, 漫画中充满了曾经熟悉的政治符号和公众人物的漫画，这些人物的形象已经从大众的记忆中消失了. 种族和民族的刻板印象也很普遍, 即使是在漫画中，对人民的困境或所代表的事业表示同情. 而一些政治象征——比如民主党的驴和共和党的大象——随着时间的推移一直保持着显著的稳定, 托马斯·纳斯特(Thomas Nast)把“老板”特威德(Boss Tweed)描绘成一个长着两条腿的臃肿钱袋，这可能让当今的观众难以理解. 探索一些漫画，这些漫画用简短的解释说明了这些元素，以帮助你“破译”在整个网络显示中发现的图像.
“一场已经结束的全国性比赛”，政治漫画，由托马斯·纳斯特雕刻. From 哈珀的每周1876年12月23日，第1044页.
托马斯·纳斯特(Thomas Nast)画了这幅被踢来踢去的投票箱的漫画，以指代1876年海耶斯-蒂尔登(Hayes-Tilden)总统选举，该选举由选举团委员会决定, 而不是选民的民意.
19世纪的投票箱是一个手工吹制的玻璃碗，装在一个框架里，使投票“透明”.他说:“这是为了消除填塞选票的行为, 但它却成了政治漫画中随处可见的象征投票权或, 在这种情况下, 滥用投票权.
化身
政治漫画家依靠拟人化——给非人类的物体和思想赋予人类的特征. Over time, 曾经经常被漫画的人物已经变得不那么熟悉了，漫画中的固定人物已经被取代了.
"The 'Brains.在罗切斯特民主党大会上取得了坦马尼的胜利,政治漫画, 托马斯·纳斯特雕刻. From 哈珀的每周1871年10月21日，第992页.
“对不起，先生——你知道现在几点了吗??作者:Herb Block——8月27日出版, 1946年的信用额度:1946年的赫布洛克漫画, ©The Herb Block Foundation
在他对"老大"特威德和坦马尼集团的史诗般的远征的高潮, 托马斯·纳斯特将他对特威德的反复讽刺归结为本质:他将纽约政治腐败背后的驱动力——“大脑”——描绘成特威德的身体，只不过他的脸被一个钱袋取代了. In 1871, 纳斯特可以利用这种艺术速记达到极大的效果, 就像Tweed的巨大腰围和他的“辐射”钻石别针一样，读者会很熟悉 哈珀的每周.
75年后, 赫伯特·布洛克(赫伯特·布洛克)将核时代的危险人格化了. “原子”——一种具有人类特征的早期原子弹. 1946年7月，就在奥巴马当选前几周. Atom问“世界外交”现在利记APP官网手机版时候.S. 曾在比基尼环礁进行原子弹试验. 虽然布洛克并没有打算让特朗普. 在他的漫画中，亚当一直是一个重要的人物, 这个角色出现过很多次，随着冷战期间核武器的扩散，这个角色变得更加不祥.
Stereotypes
政治漫画家已经并将继续使用刻板的角色. 刻板印象是识别个人或群体的视觉简写. However, 曾经很容易理解的所谓宗教或种族属性的引用对今天的观众来说很难理解或非常冒犯. 19世纪的漫画经常包含负面的种族刻板印象. 即使在提倡公民权利或政治权利的漫画中也是如此, 不管漫画家的意图利记APP官网手机版.
托马斯·纳斯特利记APP官网手机版公民权利和良好政府的进步观点被对爱尔兰移民的极度敌意(几乎总是表现为民主党政治机器的傻瓜或暴力支持者)以及同样或更严重的反天主教偏见所破坏.
《利记手机官网》，政治漫画，A. R. Waud. From 哈珀的每周1867年11月16日，第721页.这张封面插图 哈珀的每周 是阿尔弗雷德·R. Waud. 出生于伦敦, Waud成为了一位著名的内战艺术家/记者，他记录了重建时期南方黑人的生活. 在这里，他描绘了第一次投票的黑人“代表”, 包括一个穿着打补丁衣服的老工人, 衣着华丽的商人, 还有一位仍然穿着内战制服的前中士.
In 1871, “借用”英国插画家和政治漫画家的一幅画, John Tenniel, 纳斯特抗议爱尔兰移民在纽约的骚乱. 他画了一个像猴子一样的爱尔兰人坐在火药桶上，一只手拿着朗姆酒瓶，另一只手拿着点燃的火炬.
复杂的漫画
下面的插图是一些例子，说明早期的政治漫画在今天是多么奇怪. 它们通常是静态的人物，在他们头顶或头顶上的气球里装着长篇声明, 更神秘的是, 包括很少或没有解释性文字. 几乎所有早期的卡通片都需要仔细检查, even then, 主题可能仍然难以捉摸.
芝加哥政纲和候选人, Lithograph. 纽约:柯里尔和艾夫斯出版社，1864年
虚伪的乔治·麦克莱伦将军, 据说是路易斯·毛雷尔写的, 他在1864年发誓要竞选总统, 都是为了忠于他的联邦战友 and 作为和平候选人. 他站在芝加哥大会上宣布的摇摇欲坠的民主党纲领上, 在前线被铜头党政客费尔南多·伍德和克莱门特·L. 瓦兰狄甘，后面是魔鬼和杰弗逊·戴维斯. 左边的爱国联盟士兵“闻到了硫磺味”,而一名爱尔兰移民“和平民主党人”(手持棍棒，操着方言)威胁麦克莱伦说，他要“敲任何再投票的人的头”.
崇拜北方， 阿德伯特·约翰·沃尔克蚀刻的平版摹本. 一幅南方联盟战争蚀刻版画[美国]?:出版商不详，出版于1886-1900年间?]
Adalbert J. Volck, 马里兰州的牙医, 了讽刺, 他在漫画中抨击联邦政府的虚伪和无能的领导, such as 对北方的崇拜. 摄影使沃尔克有可能画出他所讽刺的联邦政治人物和士兵的形象. 虽然很难知道沃尔克的漫画在战争期间传播得有多广, 后来，这些书的再版在南方同情者中流行起来.
In 对北方的崇拜, 沃尔克讽刺“芝加哥政纲”是“黑人崇拜”，与1860年共和党芝加哥政纲路易斯·毛雷尔的政纲截然相反.在亚伯拉罕·林肯的注视下由查尔斯·萨姆纳手持火炬点燃, 亨利·沃德·比彻把一个被锁着的白人放在祭坛上献给一个黑人奴隶作为争取解放的联邦将军, Benjamin F. 巴特勒和约翰·C. 弗里蒙特(穿着鹿皮)，从右边看. 约翰·布朗站在一个手持长矛的基座上——他希望带领被奴役的人民起义——哈里特·比彻·斯托站在漫画的右侧边缘. 祭坛建立在“清教主义”的基础上，并贴上了一份不太连贯的北方道德缺陷清单, 包括“自由恋爱”和“社会主义”以及“无神论”和“焚烧女巫”.”
这幅漫画来自于1886年左右在费城印刷的沃尔克内战蚀刻版画的一组平版复制品.