珍娜·科洛扎，图书馆助理
1653年2月, 21岁的迈克尔·威格尔斯沃斯以亨利·邓斯特的身份收听, 牧师兼哈佛学院院长, 在公众集会上布道. 但威格尔斯沃斯在布道时分心了. 而不是, 他在哈佛教过的一个学生因病缺席了集会，这让他很苦恼. 后来，维格尔斯沃斯在回忆当天的事情时写道 他的日记 :
“我对上帝的爱不够深, 但更多的是爱人类, 至少我应该爱人类胜过爱上帝. 我背负着一具死亡之躯, 他几乎愿意被溶解，与基督在一起脱离这罪恶的肉体.”
为什么这个年轻人为他的学生担心而感到如此可怕? 答案可能就在编码的日记中. 在这些条目中，他写下了爱和欲望的感觉(他称之为“不自然的肮脏欲望 ).
1653年2月的这篇文章部分写道:“我觉得自己没有辜负上帝, 但更爱男人, 至少我应该爱人类胜过爱上帝. 我背负着一具死亡之躯, 他几乎愿意被溶解，与基督在一起脱离这罪恶的肉体.” 1653年，威格尔斯沃斯成为哈佛学院的一员，并于1651年毕业. 他被分配到一组1656名新生中. 这些学生的年龄从13岁(年轻的Increase Ma的r)到27岁不等, 大多数是青少年.
也许他对自己学生的欲望感到内疚的部分原因是他们之间的年龄和权力差异, 以及他对他们的学术和精神发展的责任. (理查德·克劳德, 谁在1962年出版了维格尔斯沃斯的传记, 报道称，威格尔斯沃斯还是学生时，就对自己的哈佛导师“恋恋不舍”.[1] )此外，说白了，清教徒不赞成同性的欲望和行为. 禁止鸡奸的法律将其列为一种死刑——尽管这种行为很少受到法律的全面追究.[2]
基于这些原因，威格尔斯沃斯想要用代码写日记的部分内容就说得通了. 他使用的密码基于速记法. 它在当时非常流行，用于个人和商业目的, 但威格尔斯沃斯自己对密码进行了修改，使其更难以破译.[3] 这一定让他在写作时心情平静，而不用担心有人无意中发现日记，读到他最私密的秘密.
根据埃德蒙·S. 摩根, 谁出版了日记的抄本, this July 1653 shorth和 entry when decoded reads: “In 的 next 2 days I found so much of a spirit of pride 和 secret joying in some conceived excellence in my self which is too hard for me 和 I cant prevail over 和 also so much secret vice 和 vain thoughts in holy duties 和reby weariness of 的m 和 such filthy 欲望 also flowing from my fond affection to my pupils whiles in 的ir presence on 的 third day after noon 那 I confess myself an object 神的’s loathing as my sin is of my own 和 pray God make it so more to me.(摩根). 30-31) 清教徒在现代人的想象中占有特殊的地位. 他们被刻板地描绘成专注于罪恶，喜欢惩罚. 不幸的是，这个清教徒似乎给自己留下了刻板印象. 单是他的名字，在现代人听来就古怪可笑. 因为他的日记, 威格尔斯沃斯被形容为过度紧张, 神经质的, 清教徒式焦虑的升华. 一个值得注意的条目是，他担心自己是否有责任让邻居们知道，他们的马厩的门被风吹开了，就好像这是生死攸关的情况一样. 许多条目读起来都一样, 无论是利记APP官网手机版 骄傲, 欲望, 或者其他一些明显的缺点.
但威格尔斯沃斯的日记在对罪恶的焦虑关注上是很典型的. 像他这样的日记是清教徒虔诚的常用方法. 目的是让日记的作者默想他们的罪，从而通过神的恩典获得更大的救赎保证. 威格尔斯沃斯确实把他的日记作为一个地方，与他对学生的感情作斗争. 他在一个条目中写道, “我发现我的心灵充满了对学生的爱，我不知道如何在上帝那里安息.”
由摩根解码, 这篇1653年3月的速记是这样开头的:“我发现我的灵魂对我的学生充满了爱，我不知道如何在上帝那里安息.(摩根). 11) 他对学生的爱常常表现为对他们宗教发展的深切关注. 有一次, 他写了一个学生的故事，他要求这个学生只专注于学业和宗教信仰. 第二天看到这个学生在享受音乐, 他写了, "因为这些事，我的心充满了悲伤，几乎要沉沦了，我的肠子在我里面翻腾."他对他人罪恶的认同, 它们对他身体的影响, 对于一位有抱负的部长来说，这似乎很合适(尽管相当激烈). 然而，担心学生的灵魂也会引起他的负罪感——他曾经写道, "当我为别人寻找他的时候，我把他和我自己的爱都交给了他.”
他所经历的痛苦和折磨也是实实在在的, 因为威格尔斯沃斯一生中大部分时间都身体不好. 他经常抱怨自己容易感冒，身体虚弱，还有“打嗝”.“他在一个条目中提出了上诉，”医治我的灵魂和身体，因为它们都非常不愿意也不能为你服务 .”
尽管他的日记描述了几乎无情的身体和精神斗争, 在他同时代的人看来，他是一个兴高采烈的人. 他在1863年的一篇文章中被描述过 传记草图 被19世纪的历史学家约翰·沃德·迪恩(John Ward Dean)形容为“(似乎)通常保持着开朗的脾气”, 以至于他的一些朋友认为他的病是想象出来的.” 科顿·马瑟在维格尔斯沃斯的悼词中说 那
“他使用了所有能想到的方法，使他的学生不仅优秀 学者 ，但也不错。 基督徒 ; 和 instil into 的m those things, which might render 的m rich Blessings unto 的 教堂 神的. 他的警醒和痛苦的散文，使他们接近他们的 学术的练习 , 他补充说, 对他们的州内状况严加警告, 我在他保留的文件中发现，他使用了他的武器 祈祷 和 眼泪 为他们感谢上帝， & 他有一种炽烈的热情，要使他们成为值得尊敬的人，因此，他一想起来，就害怕 关心他们的利益, 以及他对他们的感情, 岂可喝尽他的灵呢, 把他的心从上帝那里偷走 .”
马瑟对让威格尔斯沃斯如此悲伤的事情做出了褒扬的解释，这令人震惊. 马瑟提到曾接触过威格尔斯沃斯的“保留文件”，并在发表的悼词的附录中引用了日记中的内容. 他能理解速记吗? 他的父亲是威格尔斯沃斯的学生. 如果他发现了这些密文，他还会特别提到威格尔斯沃斯做家庭教师的那段时间吗? 这很难说, 但这种速记方式似乎确实保留了维格尔斯沃斯的一些隐私.
迈克尔·威格尔斯沃斯的日记只记录了他一生中很短的一段时间. 在他开始写作近十年后，他将继续出版他的启示录诗 末日日 代表威格尔斯沃斯许多后代的材料收藏 . 然而，他年轻时写的日记保存了下来，记录了他痛苦的冥想——它为我们提供了一些历史的见解，让我们了解17世纪新英格兰一个男人对同性欲望的个人经历.
在更乐观的1655年9月, 威格尔斯沃斯为圣经中的埃比尼泽石画了一幅胜利的素描——“他恩典祈祷的支柱。.”
来源
院长约翰·沃德. 牧师生活梗概. Michael Wigglesworth, A.M.:《利记APP官网手机版》的作者 . 奥尔巴尼:J. 孟塞尔,1863.
马瑟、棉花. 一个忠诚的人，被描述和奖励. 缩微胶卷，马萨诸塞州历史学会，1213 Evans胶卷.
迈克尔·威格尔斯沃斯日记，1653-1657. 独立战争前日记，缩微胶卷，马萨诸塞州历史学会，P-363卷轴11.19.
[1] 看看理查德·克劳德， 《利记APP官网手机版》 (美国:密歇根州立大学出版社，1962年)，p . 391. 32.
[2] 参见Robert F. “难以名状之事”:17世纪新英格兰的鸡奸与鸡奸”(1978)， 社会历史杂志 12 (2).
[3] 埃德蒙年代. 摩根在1965年出版了日记的抄本，他在其中破译了速记的段落. 参见埃德蒙·S. 摩根(Ed.), 《利记APP官网手机版》 (美国:哈珀，1965年).
