珍娜·科洛扎，图书馆助理

MHS数字志愿者已经尝试过用 MHS的新众包门户网站 可能已经熟悉传教士的努力了吧 Luman Boyden 为19世纪波士顿挣扎中的家庭带来援助和宗教虔诚. 的志愿者和读者 劳拉·伍尔夫在博伊登日记上的博文 会认识到一种真诚的帮助愿望和对被剥夺公民权的家庭的评判和不赞成的语气吗.

传教团体希望通过各种各样的项目给波士顿的穷人带来改革, 忏悔女性庇护协会的报告中，同情和评判的结合最有力. 与那些发现自己在这个城市卖淫的女性相比，博伊登不赞成的语气听起来很温和.

波士顿女传教士协会(后来被称为贝塞斯达协会)成立于1800年，由一群来自该地区浸信会和公理教会的妇女组成. By 1819, 一小群女传教士显然认为，她们有责任将“启示录的净化之光”传播到我们城市中黑暗和邪恶的地方,只要有传教士愿意置身于这些“罪恶的道路”，去服侍那里的“可怜的被遗弃者”.

于是，“忏悔女性避难所”成立了, 由一群人统治的, 由女性志愿者监督和管理. 妇女传教小组成为避难所的“妇女辅助团”. 避难所的目标是减轻波士顿妇女的卖淫和贫困.

人们决定，如果妇女住在“罪恶的住所”，就永远不可能真正忏悔和接受改革，因此决定有必要将她们从她们的环境和社会交往中移走. 为妇女们建了一所房子, 他们在哪里接受基础教育, 在每周的圣经课上服侍, 教授实用技能，如缝纫, 被安排做家务.

MHS持有 避难所从1821年到1908年的年度报告副本 以及本会印制的其他小册子，向市民宣传本会的善举. 公众宣传并不总是那么容易. 正如该协会在1839年发表的一份公众呼吁中指出的那样:

开展这种慈善活动的内在困难, 还有各种各样的尴尬，它们一定会阻碍你做出最好的努力, 人们相信, are not duly estimated by the public in making up a judgment in reference to the beneficial results to be expected from such an institution as the Refuge; while, 同时, 这些困难和尴尬最强烈地要求仁慈的干预，代表特别堕落, 被遗弃的, 悲惨的阶级, 对他来说，其他所有避难所的大门实际上都是关闭的.

不过, 该协会试图通过分享通过其大门的妇女的成功故事来证明其存在的合理性. 1826年的报告讲述了当时在押人员的故事，以及收容所如何改善他们的处境. 审查制度和社会习俗阻止该协会分享太多利记APP官网手机版女性生活的淫秽细节, 给报告增添了一种更具暗示性的词汇，在我们现代人的耳朵里听起来相当维多利亚式和过度劳累.

据报道，一名17岁的年轻女子在四年半前入院:

父母沉溺于放纵的孩子, 她既没有戒律，也没有榜样来阻止她走上罪恶的放纵之路. 她的脾气有点难以控制, 是哪件事使她很难在外面找个合适的地方住呢. 在四年半的时间里，她已经服务了大约10个月, 而且在执行任务时非常忠诚. 为了不受不良榜样的影响, 一只年轻的雌性, 是谁的年龄和脾气使她堕落到最过分的地步, 是基督徒和有道德的人的责任吗.

另一位来自缅因州的年轻女子写道:

似乎没有人注意到她的道德，14岁时，她的性格就毁了. 被人看不起，被赶出她的亲戚, 她游荡到这个城市, 在那里，她开始了一段邪恶的生涯，几次被送进了教养院, 十九岁那年. 11月她在这里受到接待, 1824, 既然她住在这栋房子里, 她的性格, 哪一个天生任性和热情, 经历了一场明智的革命. 几个月来，她已经证明她的心灵受到了上帝的恩典, 并且不遗余力地激发别人对自己灵魂的关注. 这是任何一个父母都要我们留在大路上的人吗?

尽管称他们为“囚犯”,庇护所的改革者表示，他们的目标是“像管理最好的家庭中的孩子一样管理囚犯。,，理由是“在他们周围施加善意的影响，最能激发他们的爱和感激之情。, 确保他们的尊重和服从.尽管如此，避难所每年都会报告多名妇女“私奔”.

类似的组织在新英格兰和美国其他城市也存在, 比如波士顿的新英格兰女性道德改革协会以及纽约和费城的莫德林协会. 在其他城市类似的社团中，女性的待遇似乎有所不同. 费城的莫德林协会, 例如, 显然，他们发现有必要建一个大围栏，以防止那些决定不需要他们帮助的女性逃跑.

的 纽约莫德林协会 permitted only white women as the subjects of its benefaction; whether this was the case for the Penitent Females’ Refuge is not explicitly stated in its reports. 这类组织通常只接纳最近陷入“罪恶和苦难”的年轻女性,，理由是他们更容易接受改革. 然而，避难所报告说，其囚犯中有40岁左右的妇女.

许多学者都认为，19世纪利记APP官网手机版女性性行为的观念是围绕着“麦当娜/妓女”情结构建的，在这种情结中，女性要么被认为是纯洁的，要么被认为是堕落的. 据称，只有男性才会有性欲和性享受. 性感受和性活动都是针对性工作者的，目的是维护人们所认为的妻子和家庭的纯洁.

在某种意义上, 忏悔女性避难所和类似的组织激进地断言，卖淫远非一种必要的罪恶, 这通常是经济权利被剥夺的结果, 而那些以性工作为生的女性可能会找到更传统的生活方式. 另一方面, 女性需要被拯救，她们的行为需要受到控制，这种观念显然与这些限制性的理想相契合.

尽管他们非常沮丧, 评判的语气, 这些资料可能为了解19世纪人们对女性性行为的态度，以及贫穷和工人阶级女性的日常生活和经历提供有价值的见解.

来源
贝塞斯达协会(波士顿，马萨诸塞州.). 忏悔女性庇护协会和贝塞斯达协会的年度报告，1821-1908. 波士顿,质量.:忏悔女避难所.

纽约莫德林协会. 纽约莫德林协会执行委员会的第一份年度报告. 纽约:John T .印刷. 西 & Co., 1831.

Ruggles,史蒂文. 堕落的女人:费城莫德林社会收容所的囚犯，1836-1908.《社会历史杂志.3(1983年春):65-82. http://users.pop.umn.edu/~ruggles/Articles/fallenwomen.pdf

进一步的阅读
戴维斯,罗伯特. “男人不会这么做”:19世纪的性工作与改革.“科学女士”. 2019年4月18日. http://www.ladyscience.com/19thcentury-sex-work-and-reform/no55

霍布森，芭芭拉·梅尔. 不安的美德:卖淫政治与美国改革传统. 纽约:基础图书公司., 1987.

尼基,罗伯茨. 历史上的妓女:西方社会的卖淫. 伦敦:哈珀·柯林斯出版社，1992.

苏珊·马丁，高级处理档案管理员

许多历史学家都写过1835年10月21日暴徒袭击威廉·劳埃德·加里森的故事. 但这一臭名昭著的事件的一些细节——试图对美国最著名的废奴主义者之一处以私刑, 就在波士顿的中心，目击者们激烈地争论着.

一封由 约翰·希尔·桑代克, 写于34年后, 生动地描绘了那天发生的事情，并揭示了故事中的一个重要人物, 波士顿市长, 西奥多·莱曼.

1835年10月21日下午, 桑代克, 一位年轻的律师, 他正往他在道特街的办公室走去，突然听到一阵骚动，就走过去看个究竟. 女性反奴隶制协会的一次会议, 以驻军, 被聚集在大楼外的愤怒的支持奴隶制的暴徒占领了吗, 撕下招牌, 并要求加里森现身. 加里森试图从后门逃跑，但被暴徒抓住了, 桑代克接下来看到的是令人不寒而栗的:“有几十个人挤在一起……在他们中间有一个秃头的人，脖子上套着一条绳子.这个人就是加里森.

在莱曼市长和其他人的干预下，加里森得救了, 是谁把他赶进旧州议会大厦的. (巧合的是，这里正是65年前波士顿大屠杀的发生地.)在信中, 桑代克描述了莱曼在大楼入口处对暴乱者的声明:“你们不能再往前走了, 任何从这里经过的人都要经过我的尸体.后来，他从二楼的窗口“要求他们作为好公民散开，他们照做了。.”

莱曼的代祷是无可争议的. 但并非所有旁观者都这么看.

温德尔·菲利普斯也目睹了这次袭击，他对自己所看到的同样感到震惊. 然而，他对莱曼角色的解读没有桑代克那么慷慨. 在1869年的一次演讲中, 他说市长不要求和平, 而是在恳求, “打个比方, 向暴民屈膝.”

莱曼市长于1849年去世，但他的儿子继承了他的事业. 他给警察写了一封愤怒的信 波士顿日报广告人 辩称他的父亲永远不会那样做，并指责菲利普斯诽谤一个死人. 菲利普斯的激烈回答也发表在《纽约时报》上 广告商:

小西奥多·莱曼.那天我还在摇篮里. 我在华盛顿街. I 看到 his father beg and sue; I 听到 他恳求暴徒散开，维持秩序. 他从来没有命令过，也没有试图命令过 控制 it. 我看见他同意了, 如果不是协助, 撕下反对奴隶制的标语，扔给暴徒, 来平息它的愤怒. 这座城市既是我的也是他的，我垂下了头，为它和他感到羞愧.

[…]

二十年前我说, “总有一天，儿子们会认为提醒世人他们父亲引以为傲的行为是不仁慈和不符合基督教信仰的.“那时刻到了.

事实上，是这个账户 广告商 这促使桑代克写下了上面引用的写给莱曼儿子的信. (有关争议的更多细节，请参见 与驻军暴徒有关的文件，由西奥多·莱曼三世编辑，于1870年出版.)

莱曼市长的确不是废奴主义者的朋友. 但菲利普斯不满的不仅仅是他的语气. 他批评莱曼解散了女性反奴隶制协会的会议，并命令其成员, 他们是合法集会的, 驱散. 市长还逮捕了 驻军 因为扰乱了和平，没有暴徒, 尽管他声称这是为了加里森的安全，第二天这位废奴主义者就被释放了.

菲利普斯故事的细节得到了威廉·劳埃德·加里森本人的证实, 在一篇名为《利记手机官网》的文章中,发表在他的 解放者 袭击发生后不久的报纸. 这篇文章的副本作为附录附在 选自威廉·劳埃德·加里森的著作和演讲 (波士顿:R. F. Wallcut, 1852).